黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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