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礼崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什(shén)么(me)时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王(wáng)的(de)统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难(nán)的(de)时候，各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际(j七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数ì)控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前(qián)至高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等(děng)的契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳(ké)，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室(shì)御外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其(qí)他方(fāng)面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等(děng)级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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