春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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