不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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