十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(20斤是几kg 20斤是多少磅zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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