生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章水娃是几娃？ 水娃是什么颜色，以澄(chéng)清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zu水娃是几娃？ 水娃是什么颜色ò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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