在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味(wèi)。

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