春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quá1km等于多少米 1km是不是1公里n)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)1km等于多少米 1km是不是1公里一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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