不善者，吾(wú)亦善之，德善(shàn)。

　　信者，吾信之(zhī)；

　　不信者，吾亦信(xìn)之(zhī)，德(dé)信。

　　圣人在全(quán)国，歙(shè)歙(shè)焉为全(quán)国浑其(qí)心(xīn)，大众皆注其耳目(mù)，圣人皆孩(hái)之。

　　4，译文：

　　圣(shèng)人常常是没(méi)有(yǒu)私心的，以大众(zhòng)的心为自(zì)己的心(xīn)。

　　关于(yú)仁慈的人，我善待于他；

　　关(guān)于不仁慈的人，我也善待他，这样就可以得(dé)到(dào)仁慈(cí)了，从而使人人(rén)向善。

　　关于守信的人，我信(xìn)赖他；

　　对不守信的人，我也信赖他，这样可以得到诚信了，从而使人(rén)人守信。

　　有道的圣人(rén)在(zài)其位，收敛自己的(de)欲(yù)意，使全(quán)国的心思归于浑(hún)朴(pǔ)。

　　大众们都专(zhuān)心于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩(hái)般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这(zhè)一章表(biǎo)达了老子的政治思想。

　　文中所讲的“圣人”，是(shì)老子抱负中的(de)执(zhí)政者(zhě)。

　　老子(zi)以为，抱(bào)负的执政者(zhě)没有私心，以大众之心为心，使人人守(shǒu)信、向善。

　　老子把以“道”治全国的期望寄(jì)予给一个抱负的“圣人”，在他的管理下，人人都(dōu)回(huí)复到婴(yīng)儿(ér)般纯真的状况(kuàng)，以(yǐ)养以长自己(jǐ)。

　　这种见地是(shì)有前进含义的。

　　本章(zhāng)从文字上和内容上看，都是紧接前一章的(de)问题，深化进行剖析证明的。

善者吾(wú)善之，不善者吾亦善之，德善.是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)仁慈的人我(wǒ)善待他(tā)，不仁慈的人(rén)我也善待他(tā)，所以一个(gè)年代的品德就同归于仁慈了(le)。

　　守信的人我信赖他，不守信的人我也信赖他，这(zhè)样一个年代的(de)品德将同归于诚信了。

　　这句话出自老子(zi)的《品德经》。

　　原文(wén)：

　　圣(shèng)人无常心，以大(dà)众(zhòng)心为心。

　　善(shàn)者吾善之，不(bù)善者(zhě)吾(wú)亦善之，德善。

　　信(xìn)者吾(wú)信之，不信者吾亦信之，德信。

　　圣人(rén)在全国(guó)，歙歙焉为全国浑其心(xīn)。

　　大众皆注其耳目(mù)，圣人(rén)皆孩之(zhī)。

　　译文：

　　圣人(rén)永久(jiǔ)没有(yǒu)自私的心，总(zǒng)是(shì)以大众的心作为自己(jǐ)的(de)心(xīn)。

　　仁慈的人自己就会善(shàn)待他，不仁慈(cí)的人自(zì)己(jǐ)也(yě)会善待他，所(suǒ)以一个年代的(de)品德就同(tóng)归于仁慈二字了。

　　守(shǒu)信的人我信赖(lài)他(tā)，不守信的人我也信赖他，这样(yàng)一(yī)个年代的品德就(jiù)会同归于诚(chéng)信(xìn)二字了(le)。

　　得道的圣人管理全国，收敛个人的(de)私欲成(chéng)见，可(kě)以和全国的老大众心意相通。

　　大众都专心于他们所说的话(huà)，留(liú)意(yì)他们所看到的事(shì)卖链(liàn)物，圣(shèng)人的(de)一言(yán)一行迟(chí)配高(gāo)使大众都康复到婴儿般的憨厚(hòu)天然状况。

　　扩展(zhǎn)材料(liào)：码(mǎ)尺

　　《品德经》，春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子（李耳）的(de)哲(zhé)学作品(pǐn)，又称《品德真(zhēn)经》、《老子》、《五(wǔ)千言》、《老子五千文》，是(shì)我国古代先秦(qín)诸子分居(jū)前(qián)的一(yī)部作品(pǐn)，是道家形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句哲(zhé)学思想的(de)重(zhòng)要来历(lì)。

　　《品德经》文本以哲学含(hán)义之“品(pǐn)德”为纲宗(zōng)，论说(shuō)修(xiū)身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内(nèi)圣外王”之学(xué)，辞(cí)意艰(jiān)深，包(bāo)容渊博，被誉为万经之王。

　　内(nèi)容(róng)包括哲学(xué)、伦理学(xué)、政治学、军(jūn)事学等许多学科(kē)，被后人(rén)尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典(diǎn)。

　　它对我国的(de)哲学(xué)、科(kē)学、政(zhèng)治、宗(zōng)教等(děng)产生(shēng)了深(shēn)远的影(yǐng)响，表现了(le)古代我国人的一(yī)种世界观(guān)和人生观。

　　参考材(cái)料(liào)来历：百(bǎi)度百科——《品德经·善(shàn)者吾(wú)善》

　　参考(kǎo)材(cái)料来历(lì)：百度百科——《老子》

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