致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思(sī)想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于(yú)认知(zhī)研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物(w作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出ù)的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。

扩(kuò)展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记(jì)录；“传”十章，是曾(céng)子(zi)对 “经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的人 生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现(xiàn)，儒(rú)家(jiā)的(de)全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

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