星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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