人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌p>

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧(shāo)七

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