星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dō桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号u)按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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