日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

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新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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