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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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