仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论(lùn)文是仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩，犹掇之(zhī)也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之(zhī)也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎(hū)！有道(dào)邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸(wán)二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者(zhě)十(shí)一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁木(mù)之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子顾谓弟子曰：“用(yòng)志不分，乃凝于(yú)神，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻(fān)译

　　该(gāi)文(wén)写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕蝉本领(lǐng)之事(shì)，借此(cǐ)喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻(lóu)者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失者(zhě)十一让(ràng)困，累(lèi)五(wǔ)而不坠，犹掇之(zhī)也(yě)。一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋p>

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂(bì)也，若槁木(mù)之枝，虽天地(dì)之大，万(wàn)物(wù)之(zhī)多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反(fǎn)不(bù)侧，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃凝于神(shén)，其_偻丈人(rén)之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过(guò)树林，看见一个驼背老人正(zhèng)用竿子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在(zài)地上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是(shì)巧啊，有门(mén)道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有(yǒu)我的办(bàn)法(fǎ)。

　　经过五(wǔ)六个月的练习，在竿头(tóu)累(lèi)叠起两个(gè)丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠落(luò)，那么失手(shǒu)的情况十次不会超(chāo)过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不(bù)坠(zhuì)落(luò)，也就(jiù)会像在地面上拾(shí)取(qǔ)一样(yàng)容易(yì)。

　　我(wǒ)立(lì)定身子，犹如临近地面(miàn)的断木，我举竿的(de)手臂，就像枯木的树枝，虽(suī)然天地很大，万物品类很(hěn)多，我一心(xīn)只注意蝉的翅膀，从不思(sī)前想(xiǎng)后(hòu)左(zuǒ)顾右盼，绝不因纷(fēn)繁(fán)的万(wàn)物(wù)而改变对蝉翼的(de)注意侍(shì)吵，为(wèi)什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心(xīn)志不(bù)分散(sàn)，就是(shì)高度(dù)凝聚(jù)精(jīng)神，恐怕说的就(jiù)是这位驼(tuó)背的老人吧。

　　2、说(shuō)明(míng)了(le)凡事只(zhǐ)要专(zhuān)心致志，排除外界的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力，集(jí)中精力(lì)，勤(qín)学苦(kǔ)练，并持(chí)之以(yǐ)恒，就一(yī)定能有所(suǒ)成就(jiù)，即(jí)使先天条件不足也不例外。

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