起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(t迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名ǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在(zài)心理平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明(míng)正道(dào)。

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