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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词(cí)产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在(zài)战(zhàn)国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面(2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约，这本(běn)身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发(fā)达，种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多(duō)，基(jī)本包括了(le)后世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立(lì)了一整套(tào)的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分(fēn)邦建(jiàn)国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的日渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓(yù)意(yì)社(shè)会制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国(gu2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月ó)封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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