转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那中国有几个党派，中国有几个党派组织种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传(ch中国有几个党派，中国有几个党派组织uán)佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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