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远则(zé)怨近则(zé)不逊是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公(gōng)的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击(jī)，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？p>

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的(de)发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平(píng)权的(de)现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对(duì)于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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