黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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