题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全(quán)面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清(qīng)事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市084年)苏轼(shì)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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