星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了