恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥以及恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思翻译拼(pīn)音，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思和拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和道(dào)理(lǐ)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次>

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次充(chōng)之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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