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小舞去掉所有衣服是什么样子的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的小舞去掉所有衣服是什么样子的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子(zi)的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心(xīn)思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。