转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言(jiù)觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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