转世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(sh劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思ì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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