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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其主体内(nèi)容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后，他的(de)弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释(shì)说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(y电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗ǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的(de)范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的(de)规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担心(xīn)他因(yīn)为那(nà)担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回(huí)避。

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