起于垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细(xì学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思)微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(bi学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思ǎo)现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书(shū)在(zài)结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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