在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(c希望的拼音是什么hóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想希望的拼音是什么(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)希望的拼音是什么由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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