转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心uán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhèkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心)种事(shì)情其实并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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