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不拘于时(shí)句(jù)式类型,不拘于时句式还原
被动句。于,介(jiè)词(cí),表示被动,受,被。
不拘于(yú)时,意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。
指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗(sú),指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。
师说(shuō)节选原(yuán)文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不(bù)拘于时(shí),学于余。
余嘉(jiā)其(qí)能行古道
被动(dòng)句。
于,介词,表示被(bèi耳根全部小说的阅读顺序是什么,耳根小说阅读顺序关系)动,受,被。
不拘于(yú)时(shí),意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。
指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。
时,时俗(sú),指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。
师说节选原(yuán)文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之,不拘于时,学于余。
余嘉其(qí)能行古(gǔ)道耳根全部小说的阅读顺序是什么,耳根小说阅读顺序关系,作《师说》以贻之。
翻译(yì):李家(jiā)的孩子蟠,年龄(líng)十七,喜欢古文(wén),六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。
我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)(从师(shī))的途径(jìng),写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。
不(bù)拘于(yú)时出处意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。
出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。
翻(fān)译:李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束,来向我(wǒ)学习(xí)。
拘:拘束(shù)
时:世俗
余:我(wǒ)
学于(yú)余:向(xiàng)我学习(xí)
不拘于时句式
不(bù)拘于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。
这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说,原文(wén)如(rú)下:
古之学者必(bì)有师。
师者(zhě),所以传道受业(yè)解惑也(yě)。
人非生而知之(zhī)者(zhě),孰能无(wú)惑?惑而不(bù)从师,其为惑也,终不(bù)解矣(yǐ)。
生乎吾(wú)前,其闻道也(yě)固先乎吾,吾(wú)从而师(shī)之;生乎(hū)吾后,其闻道也亦先乎吾,吾(wú)从而师(shī)之。
吾师(shī)道(dào)也,夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎?是故无贵无(wú)贱,无长无少,道之所存(cún),师(shī)之所(suǒ)存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣!古之(zhī)圣人,其出人也远矣,犹且从师而(ér)问焉;今之(zhī)众(zhòng)人,其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣,而耻学于师。
是故圣益(yì)圣,愚(yú)益愚(yú)。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于(yú)此乎?爱其孝清(qīng)子(zi),择师(shī)而教之;于(yú)其身也,则耻(chǐ)师焉,惑矣(yǐ)。
彼童子之师,授之书(shū)而习其句读者,非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。
句读(dú)之不(bù)知(zhī),惑(huò)之不解,或(huò)师焉,或不(bù)焉,小学而大(dà)遗,吾未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。
巫医乐师(shī)百工之人,不耻(chǐ)相师。
士大夫之(zhī)族,曰师曰弟(dì)子(zi)云者,则群聚而(ér)笑之(zhī)。
问(wèn)之(zhī),则曰:“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也,道(dào)相(xiāng)似(shì)也。
位卑则足(zú)羞,官盛则近谀。
”耳根全部小说的阅读顺序是什么,耳根小说阅读顺序关系呜呼!师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。
巫医乐(lè)师百工之人,君子不(bù)齿,今其(qí)智乃反(fǎn)不能及,其可怪也欤(yú)!
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测试评论
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了