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　　关于然则全国之事(shì)的(de)然则是什么意(yì)思，然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则翻译以及(jí)然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是什(shén)么意(yì)思？，然则全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什么意(yì)思解(jiě)说，然则全国之事的(de)然(rán)则翻译，然则(zé)全国(guó)之事下一句是什么，然(rán)则全国事的(de)然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下常识(shí)：

然(rán)则(zé)全国(guó)之事(shì)的(de)然则是什么意(yì)思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那(nà)么(me)…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是已然这(zhè)样(yàng)，那么全国的(de)事。

　　出自纪晓岚(lán)《河(hé)中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河兵(bīng)闻之(zhī)，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必(bì)于石下(xià)迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言(yán)，迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之事，但知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其(qí)行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发掘出日子中(zhōng)的(de)道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界(jiè)事(shì)物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯(guàn)例(lì)思想划(huà)着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是(shì)找(zhǎo)不到；

　　可是学(xué)者(zhě)依(yī)照自己从书本上学来的常识进行推理也(yě)不(bù)正确，他(tā)的一(yī)套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学(xué)者的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解(jiě)，因(yīn)而能得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然找到了(le)石兽。

“然(rán)则(zé)全国之(zhī)事中(zhōng)的(de)然则”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪(jì)昀(yún)创造(zào)的(de)一篇白(bái)话(huà)小说(shuō)。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求(qiú)之地(dì)中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其一，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆(yì)断欤(yú)？

　　译文：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的当地(dì)寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话(huà)（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几(jǐ)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看里外寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已然这样那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知道(dào)表面(miàn)现象，不知道底子道(dào)理的状况有(yǒu)许多，莫非(fēi)能够依据某(mǒu)个道理(lǐ)就片面判(pàn)别(bié)吗(ma)?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用(yòng)简练的言语叙述了一则十分有教育(yù)含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中(zhōng)家的愚(yú)笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们的思想和知道具有较大(dà)的(de)启(qǐ)示(shì)和(hé)指导(dǎo)含义。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相(xiāng)同(tóng)，由于对外界(jiè)事物的知(zhī)道有(yǒu)限(xiàn)，依照(zhào)惯例思(sī)想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本(běn)上学(xué)来的常识(shí)进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许能(néng)让世人(rén)暂(zàn)时服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依(yī)照学(xué)者的理论和办法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了(le)解，因而(ér)能(néng)得(dé)出(chū)正确的定论(lùn)：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法在(zài)上游寻觅，公然找到了(le)石(shí)兽。

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