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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态(tài)。

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