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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识(s诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子hí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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