春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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