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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了(le)意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(j千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗í)》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗音是什么？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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