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草木本(běn)无心,何(hé)求美人折的意思草木的有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无(wú)心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢(ne)。

　　此句出自(zì)唐(táng)代诗(shī)人张九龄所作的一首五言(yán)诗，名字为《感(gǎn)遇(yù)·其一》，原文是(shì)“欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人(rén)折(zhé)”。

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这(zhè)组诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的身世感慨(kǎi)，表(biǎo)现了作者(zhě)的理想操守，是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一(yī)下 “草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心，何求(qiú)美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者攀折(zhé)呢！出自(zì)唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人，而是指美好的人，是引兰(lán)桂风致(zhì)同茄竖调(diào)的隐逸(yì)之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字(zì)来(lái)自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元(yuán)夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之(zhī)下闻者(zhě)莫不(bù)兴起也”。

　　因为(wèi)感受(shòu)到美好的(de)东西(xī)而改变自我(wǒ)的追求(qiú)，可(kě)见美对人的教化(huà)感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因(yīn)为兰(lán)桂的(de)特(tè)质而受(shòu)到感召(zhào)，改变自己的品质。

　　美人(rén)所以为(wèi)美人，品质本身就是好(hǎo)的，而(ér)与兰桂(guì)品质(zhì)相(xiāng)映，心生(shēng)欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有本心，何求美人折”，林栖(qī)的美(měi)人既然(rán)闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉(jué)的(de)话(huà)，应当是很乐(lè)意让这些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的品质，并不是为(wèi)了让美(měi)人来折的(de)。

　　贤人君(jūn)子们像(xiàng)兰桂一样，他(tā)们洁(jié)身自好，努力进德修业(yè)，只是尽(jǐn)他(tā)们做(zuò)为一(yī)个(gè)人的(de)本(běn)分，并非(fēi)是为(wèi)了(le)借(jiè)这些(xiē)来博得(dé)外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人(rén)折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花(huā)皎洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃勃的(de)生机，自(zì)然顺应了美(měi)好的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人(rén)，闻到芬芳因(yīn)而(ér)满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬(biǎn)为荆州长史(shǐ)时所作，诗(shī)人(rén)托物言志(zhì)，以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来比(bǐ)喻自己守(shǒu)正不阿的(de)高(gāo)尚节(jié)操；以春兰和秋(qiū)桂不(bù)因无人(rén)采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的(de)高(gāo)雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂(fú)下(xià)“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月(yuè)的(de)辉(huī)映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰(lán)秋(qiū)桂生意勃发，也给季节带来了(le)荣耀(yào)，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂而(ér)成(chéng)为美好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的(de)历史唯物主(zhǔ)义思(sī)想(xiǎng)，说明了时(shí)势造英雄，英雄壮时势的客(kè)观辩(biàn)证法；也表达了真正(zhèng)的贤人志士(shì)只有在政(zhèng)治(zhì)开明(míng)的时代才能施展自己的(de)才华抱负(fù)的思想，流露了(le)自己(jǐ)对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其一(yī)

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