星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加(城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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