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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心(xīn)就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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