星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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