春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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