日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思 倪(ní)方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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