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我国的全民国家教育日是哪一天我国法定全民国教育日莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是(shì)啥(shá)？是(shì)但行(xíng)好事的(de)。关于莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥以(yǐ)及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问我国的全民国家教育日是哪一天我国法定全民国教育日(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是什(shén)么？，莫问前程的上(shàng)一(yī)句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前程(chéng)的(de)我国的全民国家教育日是哪一天我国法定全民国教育日意思是自身要(yào)多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思(sī)是(shì)自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译(yì)文(wén)为(wèi)自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事的(de)。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当(dāng)之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员(yuán)干部身(shēn)上，则要求(qiú)党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的(de)内(nèi)容大致有这样几(jǐ)个(gè)方面：一(yī)是谈人(rén)及人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很(hěn)多强调(diào)命运和报(bào)应的内容，认(rèn)为人的一切都(dōu)是命运安排的(de)，人(rén)应行善，才(cái)会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙述(shù)如(rú)何待人接物，这(zhè)部分内容(róng)是(shì)全(quán)文的核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是(shì)消除烦恼祸患(huàn)的(de)方法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人(rén)的主观(guān)能动性，认(rèn)为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害(hài)人(rén)之(zhī)心不可(kě)有(yǒu)，防(fáng)人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思(sī)想的(de)人都可(kě)以从(cóng)中(zhōng)看(kàn)到自(zì)己(jǐ)认可(kě)的格言(yán)，使之具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的(de)文化我国的全民国家教育日是哪一天我国法定全民国教育日(huà)是(shì)一定的社(shè)会政治经济在(zài)观(guān)念形态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内容反映了(le)封建伦(lún)理和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映(yìng)了(le)当时(shí)及时下(xià)人们(men)普遍存在的自私自利、损人利(lì)己的思(sī)想；有的(de)反映了在当时乃至当今社(shè)会制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象的正确反映，今天(tiān)已失去(qù)了借鉴(jiàn)的(de)意义(yì)；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的(de)理(lǐ)解(jiě)，就(jiù)会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不(bù)符(fú)合(hé)时代精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读(dú)时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为(wèi)今用。