劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的(de)抒(shū)情小赋srds是什么意思，srds是什么意思啊

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声srds是什么意思，srds是什么意思啊，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了(le)自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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