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  “近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思(sī)

  近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会mine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄,疏(shū)远他(tā)们则心(xīn)生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子(zi),也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男(nán)女平权的(de)现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这(zhè)一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容(róng)易引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

  mine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的(mine是什么词性物主代词,my是什么词性物主代词英语de)特定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的作用。

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