夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(f蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思āng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīn蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思g)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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