星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进音域划分从低到高，人声音域划分(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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