子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的(de)习性(xìng)才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？>

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学(xué)习，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很(hěn)不应(yīn一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？g)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知(zhī)识，能有(yǒu)什(shén)么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人(rén)若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么(me)意思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　关于子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思以及子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学非所宜(yí)出自哪里，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是(shì)什么意思，子不学,非所宜后面是什么(me)，子不学非(fēi)所(suǒ)宜(yí)的意思怎(zěn)么解释等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是(shì)后天(tiān)所处(chù)的环境不同和(hé)所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习(xí)性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很(hěn)有(yǒu)方(fāng)法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道(dào)把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个(gè)人从小就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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