四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于(yú)四大哲学流(liú)派有哪些以及四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如(rú)下(xià)：

　　承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证的(de)思维(wéi)，可(kě)以避免片(piàn)面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关注(zhù)人(rén)的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成(chéng)为脱离人的现实生活和实(shí)践经验的抽象理论(lùn)。哲学和(hé)一切好的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的(de)权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主张充分发(fā)挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这种人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的(de)价值观非常重要。人(rén)本主(zhǔ)义哲学对人的非理(lǐ)性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理(lǐ)论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大(dà)成果(guǒ)，开(kāi)辟了(le)语言(yán)哲学(xué)的新领(lǐng)域。它(tā)要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析(xī)和语言分析，重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应由(yóu)观察者(zhě)，变为参(cān)与者(zhě)。它强调(diào)世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住在木桶里(lǐ)的(de)怪异行(xíng)为(wèi)而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的(de)利(lì)益而(ér)追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流(liú)承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世(shì)界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的(de)快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学(xué)派别(bié)，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊(yuān)源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科(kē)学(xué)的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于(yú)十(shí)九世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世(shì)纪下半(bàn)期和(hé)二(èr)十世纪初(chū)的(de)马赫主义(yì)是(shì)孔德实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用(yòng)主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是(shì)实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五十年代到(dào)六十(shí)年代(dài)，一(yī)度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年(nián)代以后，波普尔的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人(rén)的历(lì)史主义或(huò)科学哲学的(de)历史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西，都不可(kě)能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所(suǒ)了解，关于它知识也(yě)无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一件事物(wù)对一(yī)个(gè)人(rén)来说是(shì)真(zhēn)的，对另外(wài)一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主义联(lián)系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不间(jiān)断(duàn)的(de)先前(qián)事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境决(jué)定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自(zì)由意(yì)志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主义认为一(yī)种行为的道德(dé)价值取决于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为(wèi)了大多(duō)数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值(zhí)完全取决于这种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提出了善的(de)理论，他(tā)宣称善是给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福的东西(xī)。

古希(xī)腊早期(qī)自然(rán)哲学(xué)四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭(miè)，这(zhè)是人(rén)类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当(dāng)之分，否定美的(de)认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上的(de)美与丑(chǒu)的(de)判断与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于(yú)自己在社会中所(suǒ)处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是(shì)一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应由智慧的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为：人们的(de)苦痛(tòng)分(fēn)两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不公产(chǎn)生的(de)本身不是(shì)阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思(sī)想家，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟(mó)克利特和(hé)智者学派的思想，提出自然与法律(lǜ)的(de)对立(lì)。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的思(sī)想丰(fēng)富多姿，独(dú)立于(yú)苏格(gé)拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却(què)很不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三(sān)阶(jiē)段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊(là)化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多(duō)葛(gé)学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑(yí)学派(pài)三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学(xué)派的(de)思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的(de)主要著作就(jiù)是(shì)由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西波斯(sī)和(hé)芝诺创立(lì)该学派的(de)六(liù)个(gè)世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何回答我们的道(dào)德(dé)困境

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